Chol Soo Lee vaikutti epätodennäköiseltä ehdokkaalta liikkeen innoittajaksi, mutta niin tapahtui, kun hänet tuomittiin väärin perustein San Franciscon jengien murhasta vuonna 1974.
Chol Soo Lee 8. elokuuta 1982. Kuva: Getty Images AAPI Heritage Month -tapahtuman yhteydessä Iogeneration.pt korostaa aasialaisten amerikkalaisten kohtelua rikosoikeusjärjestelmässä.
Uudessa dokumentissa Free Chol Soo Lee, nuori, karismaattinen ja ajattelevainen, Lee vetää tupakkaa, kun hän yrittää selittää pitkää ja monimutkaista historiaansa rikosoikeusjärjestelmän kanssa.
Hän vastaa myös toiseen uhkaavaan kysymykseen: miksi hänen virheellinen tuomionsa rikollismurhasta San Franciscossa vuonna 1973 inspiroi liikettä aasialaisamerikkalaisten monimuotoisen ryhmän keskuudessa, joka on nyt suurelta osin unohdettu.
Monet ihmiset sanovat, etten ollut enkeli. Samaan aikaan en ollut paholainen, mutta se, mitä olin ulkopuolelta, ei oikeuta kehystämään ihmistä ja laittamaan hänet vankilaan murhasta, jota hän ei ole tehnyt, Lee sanoo elokuvassa.
Hänen vapauttamisliike inspiroi aktivistisukupolvea, joka pysyi sitoutuneena taistelemaan epäoikeudenmukaisuutta vastaan sen jälkeen, kun he voittivat Leen vapauden vuosien oikeudellisten esteiden ja kamppailujen jälkeen.
Chol Soo Leen tapaus tarjoaa harvinaisen ja arvokkaan katsauksen Aasian-Amerikan historian keskeiseen liikkeeseen, kun Aasian-Amerikan liike yhtyi yhteen tärkeimmistä, vaikkakin vielä pitkälti tuntemattomista poliittisista kampanjoistaan, Richard Kimin, Aasian-Amerikan tutkimuksen professorin ympärille. Kalifornian yliopisto Davis kertoi Iogeneration.pt sähköpostissa. Kim toimitti Leen muistelman, joka julkaistiin postuumisti vuonna 2017.
Hän lisäsi myöhemmin: Chol Soo Leen tapaus korostaa myös nuorten politisoitumista ja voimaantumista, jotka muodostivat liikkeen selkärangan. Monet ruohonjuuritason liikkeessä mukana olevista nuorista aktivisteista jatkoivat ansiokkaalle julkishallinnon uralle yhteisöllisinä ja poliittisina johtajina. Chol Soo Leen tapaus auttoi luomaan uuden poliittisen tietoisuuden monien nuorten aasialaisamerikkalaisten keskuudessa ja avasi heidän silmänsä sosiaalisille eriarvoisuuksille ja institutionaalisen vallan toiminnalle Yhdysvaltain yhteiskunnassa.
Ensimmäistä kertaa elokuvantekijät Julie Ha ja Eugene Yi eivät vain halua tiedottaa katsojille tapauksesta ja sen herättämästä liikkeestä, vaan myös innostaa uutta aktivistisukupolvea. Elokuva korostaa myös omistautuneita aktivisteja, kuten Ranko Yamada ja kuuluisa toimittaja K. W. (Kyung Won) Lee, jotka työskentelivät väsymättä vuosia Leen vapauden puolesta.
Elokuvan on määrä julkaista valtakunnallisesti 12. elokuuta, kolme päivää ennen Leen 70-vuotispäivääthsyntymäpäivä. Hän kuoli vuonna 2014 62-vuotiaana vuosien terveysongelmien ja muiden henkilökohtaisten kamppailujen jälkeen. Se on saanut innostuneita ja positiivisia arvosteluja elokuvafestivaaleilla eri puolilla maata.
Chicagon elokuvafestivaaleilla oli yksi henkilö, joka nähtyään elokuvan, hän oli aasialaisamerikkalainen, hän sanoi: 'En ole koskaan ennen kuullut Chol Soo Leen tarinasta.' En ole koskaan kuullut nimeä Chol Soo Lee. Nyt pidän häntä esi-isänä', Ha kertoi Iogeneration.pt .
Chol Soo Leen kannattajat Hall of Justicessa 9. elokuuta 1982. Kuva: Getty Images Leen ongelmat alkoivat kauan ennen kuin hän muutti Yhdysvaltoihin 12-vuotiaana ja tapasi äitinsä. Hän syntyi Etelä-Koreassa vuonna 1952, mutta hänen äitinsä oli naimaton, ja hänen perheensä kielsi hänet. Hän asui tädin ja sedän luona, jotka, vaikkakin hyvin köyhät, rakastivat häntä ja kohtelivat häntä kuin poikaa.
He omistivat viinakaupan ja tekivät toisinaan mustan pörssin liiketoimia, Lee kirjoittaa Vapaus ilman oikeutta: Chol Soo Leen vankilamuistokirja .
Eräänä päivänä muistan, että tätini antoi minulle karkkipatukan heidän viinakaupastaan. Luulen, että sen päällä oli karamellia ja alla maitosuklaata, Lee kirjoittaa. Se oli ainoa kerta elämässäni Koreassa, kun muistan syöneeni itse kokonaisen karkkipatukan, ja se oli herkullisin suklaapatukka, jonka olen koskaan syönyt elämässäni.
Leen muutto Amerikkaan haihtui nopeasti. Ei ollut palveluita, jotka auttaisivat häntä sopeutumaan. Yhdessä vaiheessa hänet laitettiin laitokseen, mutta suurin osa hänen ongelmistaan johtui siitä, että hän puhui koreaa, ei englantia.
Koko Yhdysvalloissa oleskeluni aikana en ollut tavannut yhtä koreaa puhuvaa neuvonantajaa tai minkäänlaista ohjausneuvojaa, joka auttaisi minua säätämään käyttäytymistäni tai ymmärtämään haasteita, joita kohtasin puhumattakaan englantia, Lee kirjoittaa.
Hänet lähetettiin Napan osavaltion sairaalaan 90 päivän psyykkiseen arviointiin, koska nuorisoviranomaiset luulivat hänen olevan skitsofreeninen.
Napan osavaltion sairaalan lääkäritiimi piti minua normaalina älykkäänä lapsena, jolla oli vaikeuksia puhua englantia ja vaikea kotielämä, hän kirjoittaa.
Lee hyppäsi sisään ja ulos nuorten pidätyksestä pienistä rikoksista. Lukion keskeyttämisen jälkeen Lee selviytyi enimmäkseen julkisesta tuesta ja vähäpätöisistä töistä.
Hänet pidätettiin sen jälkeen, kun hän yritti riistää rahaa salaiselta poliisilta. Lee sai syytteen suuresta varkaudesta, ja hän teki kuuden kuukauden työjakson San Franciscon piirikunnan vankilassa.
Vuonna 1973 21-vuotiaana Lee pidätettiin epäillyn jengijohtajan Yip Yee Takin murhasta. Noin viiden vuoden aikana oli tapahtunut ainakin 16 rikollismurhaa, ja poliisia painostettiin voimakkaasti ratkaisemaan uusin tapaus. Lee uskoi naiivisti, että hänen syyttömyytensä pelastaisi hänet vankilasta.
Olin kuin viaton mies, joka kuljetettiin hirsipuun portailla hirtettäväksi, vaikka silti olisin varma, että totuus voittaa – poliisi näkisi virheensä ja viaton mies vapautetaan, Lee kirjoittaa. Minulla oli yksinkertainen ajattelu syyttömästä henkilöstä, joten otin murhasyytteen minua vastaan erittäin kevyesti.
Hänet tuomittiin ensimmäisen asteen murhasta 19. kesäkuuta 1974 ja tuomittiin elinkautiseen. Vangittuna Lee oli todistamassa kauhistuttavimpia rikoksia – mukaan lukien raiskaukset ja murhat, mutta oppi välttämään konflikteja kieltäytymällä näyttämästä pelkoa ja kävelemällä kevyesti mustien, latinalaisten ja valkoisten vankilajengien ympärillä.
kuka oli texas-moottorisahan verilöyly
Alle vuoden vankilassa olin kohdannut neljä väkivaltaista iskua. Näin yhden vangin, jonka pää oli lyöty sisään, makaamassa pyörteellä Vacavillessä. Tracyssa näin miehen kuolevan painopenkillä, hän kirjoittaa. Koripalloa pelatessa en vain törmännyt murhaan, joka tapahtui vain muutaman metrin päässä minua. Ja sitten näin, kuinka vankia puukotettiin 24 kertaa suoraan ulkona. Sain kokemusta vankilaelämästä, sopeutumisesta ja selviytymisestä.
Mutta Lee myönsi myöhemmin, että sopeutuminen vankilaan vaikeutti hänen paluutaan yhteiskuntaan vapautumisen jälkeen.
Melkein kuukausittain joku tapettiin tai puukotettiin jossain Tracyn vankilassa; Tuntui kuin jatkuva sota ja kitka olisivat kastaneet koko vankilan vereen, hän kirjoittaa. Vankilajärjestelmässä ei ollut paikkaa, jossa vangit eivät puukottaisi tai tappaisi, eivät edes vankilan kirkko.
Noin neljä vuotta hänen vankilassaan syttyi sota valkoisten ja latinojengien välillä. Lee joutui kohteena, koska hän oli yhteydessä latinojengiin. Häntä varoitettiin useita kertoja, että valkoiset olivat hänen puolestaan.
Hän selittää tiukan köyden, jolla aasialaiset joutuivat navigoimaan: Koska aasialaisia oli niin vähän, näytti siltä, että meidän piti aina keskustella muiden rotujen johtajien kanssa aina, kun meillä oli merkkejä ongelmista. Pysyimme poissa kaikista ongelmista niin paljon kuin pystyimme. Elimme viidakossa, jossa vain vahvimmat selvisivät, ja jos me aasialaiset osoittaisimme heikkoutta, hukkuisimme vankiloiden hulluun maailmaan.
Tilanne muuttui tappavaksi 8. lokakuuta 1977. Valkoiset halusivat Leen paljastavan kaikkien latinojengiin kuuluvien nimet, joita hän uskoi käytettävän hittilistalla. Lee kieltäytyi toistuvasti noudattamasta.
Pihalla ollessaan Lee ryntäsi valkoisen vangin nimen Morrison Needhamin kanssa, joka oli sidoksissa Aryan Brotherhoodiin. Lee kirjoittaa, että aivan kuten Needham kurkotti vankilassa valmistettuun veitseen, hän onnistui tarttumaan siihen ja puukotti häntä toistuvasti. Needham kuoli. Lee sai syytteen ensimmäisen asteen murhasta, ja häntä uhkaa kuolemantuomio.
Samana vuonna Lee sai kirjeen K.W. Lee, Sacramento Unionin toimittaja. Hänen Leetä koskevat tutkintakappaleensa sytyttivät paikallisen, sitten kansallisen ja mahdollisesti kansainvälisen työn Leen vapauden puolesta. Kun hänen kaksiosainen elokuvansa julkaistiin vuonna 1978, Leen puolesta perustettiin oikeudellinen puolustuskomitea.
Tutkintaraportissaan K.W. Lee kyseenalaisti ensimmäisen oikeudenkäynnin tuomion ja toi esiin erittäin ongelmallisen poliisitutkinnan ja sitä seuranneen oikeudenkäynnin, Kim sanoi. Artikkelit kritisoivat erityisesti Kalifornian rikosoikeusjärjestelmän tietämättömyyttä, välinpitämättömyyttä ja rodullisia ennakkoluuloja aasialaisamerikkalaisten kohtelussa.
Tapaus keräsi enemmän huomiota tiedotusvälineissä, mukaan lukien Oakland Tribune ja televisiouutisohjelma nimeltä Asians Now. Kappale, The Ballad of Chol Sol Lee, äänitettiin ja julkaistiin vuonna 1978 kerätäkseen varoja ja lisätäkseen tietoisuutta tapauksesta. Korean kirkot pitivät kokouksia ja varainkeruutilaisuuksia.
Samana vuonna Leen asianajaja jätti aloitteen väittäen, että Leeltä oli evätty oikeudenmukainen oikeudenkäynti rikosmurhassa, koska puolustukselta ei saatu todisteita.
Laittomasti tuomittu Chol Soo Lee seisoo seremoniassa käytettyjen käsiraudojen edessä, jossa jokainen puhui kohtalostaan ja asetti ne esille. Kuva: Getty Images Poliisi käytti ballistista raporttia, jossa todettiin, että rikosmurhassa käytetty ase vastasi samaa, joka jätti reiän Leen kattoon sen vahingossa laukaisun jälkeen. Toinen raportti totesi, että luodit eivät täsmänneet, mutta sitä ei koskaan kerrottu puolustukselle.
Lisäksi silminnäkijä soitti poliisille ampumisen jälkeen ja sanoi, että Lee ei ollut tappaja. Näitä todisteita ei koskaan jaettu Leen asianajajan kanssa.
Keväällä 1979 Lee tuomittiin ensimmäisen asteen murhasta Needhamin kuoleman vuoksi. Hänet tuomittiin kuolemaan.
Kolme vuotta myöhemmin Lee vapautettiin Yip Yee Takin murhasta. Elokuussa 1983 Lee hyväksyi kannesopimuksen pienemmästä syytteestä toisen asteen murhasta vankilan pihan murhassa vastineeksi tuomiosta.
Hänen elämänsä vapaana miehenä oli kaikkea muuta kuin sujuvaa. Hän kamppaili säilyttääkseen työpaikan ja tuli riippuvaiseksi kokaiinista. Vuonna 1990 Lee palasi vankilaan 18 kuukaudeksi huumeiden hallussapitosyytteen vuoksi. Vuonna 1991 hän vääristyi epäonnistuneessa tuhopolttoyrityksessä työskennellessään Hongkongin rikolliskolmiossa New Yorkin Aasian-Amerikan asianajajayhdistyksen kronologian mukaan.
Samana vuonna hän osallistui FBI:n todistajansuojeluohjelmaan neljäksi vuodeksi. 2. joulukuuta 2014 Lee kuoli kieltäytyessään leikkauksesta. Dokumentin kohtaus näyttää hänen kamppailevan portaita ylös.
Jotkut luopuivat Leestä hänen vankilan jälkeisessä elämässään ilmaisten syvän pettymyksen.
Monilla ihmisillä oli hyvin epärealistisia odotuksia hänen suhteensa. Leen vapauden puolesta työskennellyt David Kakishiba sanoi, että hänestä tulee tämä enkeli, supermallikansalainen – ja jätkä on kotoisin kadulta, David Kakishiba, joka työskenteli Leen vapauden puolesta. Aasian-Amerikan politiikan katsaus vuonna 2010. Luulen, että jotkut ihmiset eivät vain voineet hyväksyä sitä ja työnsivät hänet pois.
Ha sanoi, että hän tunsi Leen hautajaisissa raskautta, joka oli sen ulkopuolella, että ihmiset surevat jotakuta, josta he välittivät.
Monet Leen vapauttamiseen pyrkineet aktivistit olivat hautajaisissa. Hän ja Yi aloittivat dokumentin.
Päätimme juuri, että tämä tarina oli todella liian tärkeä jäädäksemme haudatuksi, koska se itse asiassa tuntui kuin se olisi unohdettu, Ha sanoi. Tunsimme tämän ylimääräisen motivaation kertoa tämä tarina, kun jotkut omakohtaisista lähteistä ovat vielä elossa.
Ha oli entinen K.W. Lee, joka avasi ovet heille. He saivat myös pääsyn arkistomateriaaliin, jotka on tallennettu Chol Soo Leen ollessa vankilassa ja vapautumisensa jälkeen.
Yi sanoi, koska he aloittivat elokuvan tekemisen muutama vuosi Chol Soo Leen kuoleman jälkeen, ja tämä antoi ihmisten puhua avoimemmin hänen elämästään.
Tarina kertoo tuskasta ja pettymyksestä, mutta myös siitä, mitä teet sen kanssa, Yi sanoi. Elokuvan lopussa on hetki, jolloin Chol Soo Lee puhuu kaikesta kärsimyksestään, jota hän ei koskaan pyytänyt kokemaan. … Kuka meistä voi päihittää kaikki demonimme, varsinkin jonkun, jonka demonit olivat niin voimakkaita.
Lee kertoi Kimille vuoden 2005 haastattelussa, että vankila oli traumatisoinut häntä, mikä teki hänen sopeutumisesta vapauteen mahdottomaksi.
Hän totesi, että hän 'ei pystynyt sopeuttamaan yhteiskuntaa... eläessään melkein kuin häkkieläin, jossa väkivalta on rehottavaa ja [on] käytännesäännöt, jotka poikkeavat täysin normaalista yhteiskunnasta. Asuin siinä kymmenen vuotta.'
Lee vertasi itseään uudelleen alusta aloittavaan vauvaan.
Tapaus on kuitenkin edelleen tärkeä yhteisön yhdistämisen ja viime kädessä oikeusjärjestelmän parantamisen kannalta.
Kaikki tietävät nyt, että tarvitset monikielisiä valmiuksia poliisiosastoille ja syyttäjävirastoille, jotta voit puhua yhteisön eri jäsenille, jotka saattavat olla mukana, Gabriel Jack Chin, Kalifornian yliopiston oikeustieteen professori, Davis School of Law, kertonut Iogeneration.pt . Chin totesi myös, että tapaus oli esimerkki siitä, kuinka poliisi ei aina saa sitä oikein.
Poliisi tekee joskus virheitä, varsinkin kun he ovat tekemisissä yhteisön kanssa, joka ei ehkä ole se yhteisö, josta poliisi ja syyttäjät tulevat.
Oregonin yliopiston korealaisen kirjallisuuden ja kulttuurin apulaisprofessori Jina Kim sanoi, että tapaus yhdisti aasialaisia yhteisöjä, olivatpa he amerikkalaisia kiinalaisia, korealaisia amerikkalaisia, japanilaisia amerikkalaisia, nuoria tai vanhoja ja kaikilla uskonnollisilla taustoilla.
He kaikki kokoontuivat kokoontumaan oikeuden puolesta, hän kertoi Iogeneration.pt . Se avasi vuoropuhelun paitsi Koreassa asuvien korealaisten, myös Koreasta pois muuttaneiden ja nyt Yhdysvalloissa asuvien korealaisten välillä.
Lee kiittää kaikkia, jotka tukivat häntä hänen matkallaan vapauteen muistelmakirjan jälkikirjoituksessa: Olen joka päivä hyvin kiitollinen kaikista heidän ponnisteluistaan auttaakseen minua elämään vankilan jälkeen. Ilman heitä on hyvin mahdollista, että olisin palannut takaisin ainoaan elämään, jonka tiesin nuoruudestani asti, ja voisin olla takaisin vankilassa tänään.
Hän lopettaa sydäntäsärkevän positiivisen sävyn.
Kun katson elämääni taaksepäin, näen, että silloinkin, kun olin kuolemaantuotevankina, olin elossa enemmän kuin monet muut vangit. Jotta ihminen todella tappaisi, hänen on ryöstettävä häneltä hänen tahtonsa elää. Mitä tulee itseeni, en voinut koskaan hyväksyä skenaariota, jossa vain menin makuulle ja kuolin, sillä koko olemassaoloni on ollut selviytymistä syntymästäni lähtien. Olin käynyt läpi niin monia vaikeuksia, että olin menettänyt käsitykseni siitä, kuinka monta kertaa kohtasin kuoleman. Nyt tätä muistelmaa kirjoittaessani tunnen tämän elämäni viimeisen matkani. Tai ehkä se voi olla uuden elämän alku.
