| Le Muertre et Le Scandale, tai Cecile Combettesin ja Jumalan vangin mysteeri
mary kay letourneau ja villi fua
LauraJames.com Mies, joka työskenteli haudankaivajana St. Aubinin hautausmaalla Toulousessa Ranskassa, avasi portin varhain huhtikuun aamuna vuonna 1847. Hautausmaa oli tuulen pyyhkäisemä ja märkä, koska edellisenä iltana oli satanut ja paikka haisi. kosteasta maasta ja kukista... geranioista. Kun hän suoritti töitään sinä aamuna, hän huomasi oudon näyn: hautausmaalla oli nainen. Hän oli hautausmaan nurkassa, jossa kaksi korkeaa muuria kohtasivat. Toisen seinän vastakkaisella puolella oli uskonnollinen instituutio; toisen seinän vastakkaisella puolella oli julkinen katu.
Nainen näytti polvistuvan rukouksessa, vaikkakin kiusallisessa asennossa. Näytti siltä, että hän olisi rukoillut islamilaiseen tyyliin, polvet alle vedettyinä, mutta hänen kätensä tukivat päätään ja hänen kyynärpäänsä oli osoitettu sivuille, ikään kuin hän olisi väsynyt ja lepäänyt päätään. Haudankaivaja tuli lähemmäs, eikä nainen sekoittunut. Hän kosketti häntä - ja näki, että hän oli kuollut.
Haudankaivajan löytö ratkaisi mysteerin, joka oli syntynyt edellisenä päivänä, kun noin 15-vuotias tyttö katosi. Hänet nähtiin viimeksi elossa hautausmaan viereisellä tontilla, jonka omisti Institute of Christian Bretheren, jossa asui 500 pyhien veljien miestä.
Cecile Combettes oli oppipoika Bertrand Conte -nimisen kirjansidontajan palveluksessa. Conte ja Cecile yhdessä vanhemman naisen kanssa olivat vierailleet instituutissa edellisenä aamuna toimittamaan kirjakoreja. Conte oli irtisanonut vanhemman naisen, käskenyt Ceclien odottaa häntä sisääntuloaulassa ja ollut hoitamassa asioitaan veljien kanssa neljäkymmentä tai viisikymmentä minuuttia. Kun hän palasi saliin, Cecileä ei löytynyt mistään. Conte ei ollut erityisen huolissaan itsestään ja sanoi myöhemmin, että hän oletti tytön menneen tapaamaan sairasta äitiään. Hän hoiti asioitaan, ja ainoat henkilöt, jotka näyttivät huomanneen tytön katoamisen, olivat hänen perheenjäsenensä. Cecilen ruumiin löytö joutui nopeasti poliisin intensiivisen tarkastelun kohteeksi, ja he tekivät paikan hautausmaalla vähäisen tarkastelun. Myöhemmin sanotaan, että hänen ruumiinsa ympärillä olevassa pehmeässä maassa ei ollut jalanjälkiä ja hautausmaan ja kadun välistä seinää peittävä muratti oli häiriintynyt, joten ainoa looginen selitys ruumiin asemmalle oli, että hänet heitettiin seinä veljesten puutarhasta. Mutta tämäkin osoittautui arvoitukseksi, sillä kuinka yhdeksänkymmentäkiloisen tytön ruumis voitiin heittää kymmenen jalan korkeudelta ja laskeutua niin? Oliko hänen ruumiinsa tarttunut rigor mortis ennen kuin se heitettiin? Vai olivatko poliisit jättäneet huomiotta sen pedon jalanjäljet, joka saattoi poseerata hänet?
Poliisikirurgi totesi, että köyhää Ceciliä oli loukattu, ja se tapettiin sitten raskaalla iskulla hänen kalloaan ja kuoli pian aamiaisensa syömisen jälkeen. Jälkitodisteet muodostivat suurimman osan tieteellisestä todisteesta [sillä jälkitodisteet olivat tuolloin hyvin tunnettuja, vastoin monien nykyajan rikosoikeuden matalien opiskelijoiden odotuksia ja väitteitä, jotka olettavat, että kriminologia oli pimeällä keskiajalla niinkin myöhään kuin 19. vuosisadalla]. Tytön ruumiista ja vaatteista sekä hänen hiuksistaan löytyneestä liasta ja orgaanisesta materiaalista tehtiin perusteellinen tutkimus, johon sisältyi yksittäinen pelargonin terälehti (joka kasvoi veljien puutarhassa); muutama silppu siitä, mikä vaikutti köyden kuiduilta (identtinen veljesten puutarhasta löytyneen köyden kanssa); joitakin viikunanjyviä (jotka löytyivät myös paidasta, jonka numero on 562 instituutin pesulasta); ja muita väitettyjä todisteita siitä, että hän oli ollut veljien puutarhassa. Aluksi epäilys lankesi kirjansidontaan Conteen. Häntä pidettiin yleisesti luonteeltaan ilkeänä miehenä, sillä hän oli muutama vuosi aiemmin ollut liiallisesti tekemisissä kälynsä kanssa. Todistaja tuli kertomaan, että Cecile valitti Conten ennakkomaksuista. Myös hänen huolimaton asenne naisen katoamista kohtaan laskettiin voimakkaasti häntä vastaan. Hänet pidätettiin. Aluksi hän ehdotti, että Cecile on täytynyt lähteä instituutista omasta tahdostaan ja kohdannut pahuutta; Tarkemmin mietittyään hän muisti jättäneensä Cecilen instituutin käytävään kahden veljen kanssa, vaikka kukaan muu todistaja ei nähnyt siellä ketään muuta. Conte lisäsi, että hän tiesi jotain tai pari yhden veljen luonteesta tai sen puutteesta, vaikka mikään muu todistaja ei vahvistanut Conten epäilyjä. Mutta se riitti puhdistamaan Conte ja ohjaamaan poliisin huomion, sillä kirkkovastaisuus oli tuolloin erittäin voimakas Ranskassa, ja viranomaiset ottivat kiinni Louis Bonafous-nimisen miehen, joka tunnetaan uskonnossa nimellä Frere Leotade. Pappi kielsi olleen paidan 562 omistaja. Hän kielsi olleensa eteisessä Cecilen vierailun aamuna. Hän kielsi koskaan tiennyt hänen olemassaolostaan, kunnes häntä syytettiin hänen murhastaan. Koska Conte oli ainoa todistaja pyhää isää vastaan, tapaus oli äärimmäisen heikko, mutta valitettavasti liian innokas pyyhkäisi 'auttaa' isä Leotadea. He valehtelivat itsensä heikolla ja ilmeisellä tavalla, mikä osoittautuisi lopulta turhaksi yritykseksi pelastaa hänet, sillä lopulta isä Leotade todettiin syylliseksi ja tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Hän julisti syyttömyytensä kuolemaansa asti, mikä ehkä onneksi tuli vasta kaksi vuotta myöhemmin. Muutama vuosikymmen myöhemmin aikakauden tunne unohtui ja tapaukseen sovellettiin maalaisjärkeä, ja Combettes-Leotaden tapausta alettiin pitää kaksoistragediana. Nykyaikainen oikeuslääketiede ja rikollisen käyttäytymisen ymmärrys eivät ole tuoneet enempää valoa tapaukseen, vaikka salaperäinen murha saa edelleen aikaan Ranskassa spekulaatioharjoituksia, nyt yhtä hedelmättömästi kuin sen olisi pitänyt olla vuonna 1847. Lähteet: 'Cecile Combettesin salaperäinen murha', julkaisussa Paholaisen yllytys, Edmund Lester Pearson, Scribner's, 1930. Tapauksesta on olemassa muutamia hyvin vanhoja ja erittäin harvinaisia ranskankielisiä kirjoja, joista paras ja kallein Jumalan vanki: Cecile Combettesin tapaus kirjoittanut Jean-Pierre Fabre, jonka alkuperäiskappaleesta voi maksaa jopa 300 euroa, mutta joka julkaistiin hiljattain uudelleen Pariisissa. Pearson on tietääkseni ainoa henkilö, joka on kirjoittanut tapauksesta englanniksi. |
